\u201eDu Hexe!\u201c\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es ist nicht unwahrscheinlich, dass ich mich vor Beginn meiner Recherche zu diesem Artikel von dieser Bemerkung pers\u00f6nlich angegriffen gef\u00fchlt h\u00e4tte. Dass ich die Aussage nach meiner Besch\u00e4ftigung mit dem Thema eher als Kompliment wahrnehme, ist umso erstaunlicher. <\/p>\n\n\n\n Illustration: Margo Sibel Koneberg<\/sup><\/p>\n\n\n\n Wenn wir uns eine Hexe vorstellen, denken wir mit gro\u00dfer Wahrscheinlichkeit als allererstes an die spitznasige Figur mit Katze und schwarzem Hut, die wir aus den M\u00e4rchenb\u00fcchern unserer Kindheit kennen. In den meisten F\u00e4llen ist sie eine besenreitende, \u00e4ltere, oft h\u00e4ssliche Frau, die der positiv besetzten Hauptfigur antagonistisch gegen\u00fcbergestellt wird. Die erste neutrale Darstellung einer Hexe erfolgte \u00fcberhaupt erst im Jahr 1939 im Rahmen der Kinoadaption des \u201eZauberers von Oz\u201c. Bis heute aber h\u00e4lt sich das Bild der gemeinen Hexe in verschiedenen Disney-M\u00e4rchen sowie anderen historischen Adaptionen, unabh\u00e4ngig von einem bestimmten Genre.<\/p>\n\n\n\n Oft wird vergessen, dass der Mythos \u201eHexe\u201c reale, historische Wurzeln besitzt, die bis\u00a0 ins Sp\u00e4tmittelalter zur\u00fcckreichen. Damals waren Hexen, zumeist Frauen, Teil einer\u00a0 systematischen Verfolgung von Menschen, die sich gegen den Willen der Kirche\u00a0 stellten und die in irgendeiner Weise die gesellschaftlichen Vorstellungen vom\u00a0 \u201erichtigen\u201c Frausein sprengten. Das war h\u00e4ufig dann der Fall, wenn sie\u00a0 beispielsweise alleinstehend, kinderlos oder nicht besonders attraktiv waren \u2013 oder\u00a0 wenn ihnen durch einen Mitmenschen eine Verbindung zu Satan unterstellt wurde. Dies geschah nicht selten in Verbindung mit altem Volksglauben, bei dem unerkl\u00e4rbaren Naturph\u00e4nomenen h\u00e4ufig \u201edunkle M\u00e4chte\u201c zugeschrieben wurden. Die \u201eZauberei\u201c war in dieser Vorstellung ein Mittel, mit diesen M\u00e4chten in Verbindung zu treten. Gegen eine solche\u00a0 Anschuldigung gab es aufgrund des stark in der allgemeinen Gesellschaft verwurzelten Glaubens oft kein Ankommen – mit verheerenden Folgen f\u00fcr viele Frauen.\u00a0<\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend des 16. und 17. Jahrhundert wurden sch\u00e4tzungsweise 60.000 \u201cHexen\u201d hingerichtet, meist auf dem Scheiterhaufen und unter uns\u00e4glichen Qualen. Die letzte \u00fcberlieferte Hinrichtung einer Hexe in Europa fand 1793 statt, vor gerade\u00a0 einmal etwas mehr als 200 Jahren. Wie Julia Korbik in ihrem Roman \u201eSchwestern \u2013 Die Macht des weiblichen Kollektivs\u201c passend anmerkt, war \u201e[d]ie Hexenverfolgung […] ein Krieg gegen all jene, die einen weiblichen K\u00f6rper besa\u00dfen.\u201c\u00a0<\/p>\n\n\n\n Die rechtliche Grundlage, auf der die systematischen Verfolgungen beruhten, stammte von Papst Johannes XXII. Dieser hatte 1326 verf\u00fcgt, dass neben der Ketzerei von nun an auch die Hexerei gerichtlich geahndet werden sollte. Bereits im darauffolgenden Jahrhundert begann die Hexenverfolgung durch eine Urkunde des damaligen Papstes, den sogenannten \u201eHexenbulle\u201c. Dieser berief sich auf eine Aussage im alten Testament: \u201eDie Zauberinnen sollst du nicht am Leben lassen.\u201c <\/p>\n\n\n\n Obwohl diese schrecklichen Verbrechen in den vergangenen Jahren bereits zu gro\u00dfen Teilen von der katholischen und auch von der protestantischen Kirche aufgearbeitet wurden, hat sich das negativ behaftete Bild der Hexen in die K\u00f6pfe unserer Gesellschaft eingebrannt.<\/p>\n\n\n\n Es ist sch\u00f6n zu sehen, dass es heutzutage weitaus mehr positive Beispiele f\u00fcr moderne Hexen gibt als noch vor 50 Jahren. Da gibt es die Figuren der Hermine Granger oder Bibi Blocksberg, die aus unserer popkulturellen Landschaft nicht mehr wegzudenken sind und viele M\u00e4dchen (und Jungen) inspiriert haben, sie selbst zu sein. Immer mehr Frauen beanspruchen den Begriff Hexe f\u00fcr sich und machen es sich zur Aufgabe, ihn von den Vorurteilen seiner Vergangenheit loszukoppeln. In ihrem Roman \u201eHexen \u2013 Die unbesiegbare Macht der Frauen\u201c stellt Mona Chollet sehr treffend fest, was f\u00fcr ein feministisches Potential die Persona der Hexe in sich tr\u00e4gt: \u201eDie Hexe verk\u00f6rpert die von jeglicher Dominanz, von jeglichen Begrenzungen befreite Frau; sie ist ein anzustrebendes Ideal, sie weist den Weg.\u201c Sie geht sogar noch einen Schritt weiter und sieht die Hexenverfolgung der fr\u00fchen Neuzeit und die damit einhergehende Enteignung und Ausbeutung des weiblichen K\u00f6rpers als Katalysator f\u00fcr den \u00dcbergang vom Feudalismus zum Kapitalismus: \u201eDie Hexenverfolgung diente auch dem Ausbau einer neuen patriarchalen Ordnung, unter der die K\u00f6rper der Frauen, ihre Arbeit und ihre reproduktiven Verm\u00f6gen unter staatliche Kontrolle gestellt und in \u00f6konomische Ressourcen verwandelt wurde.\u201c<\/p>\n\n\n\n Eine Hexe zu sein bedeutet, eine kompromisslose, feminine Energie auszustrahlen, die \u00fcber die Grenzen der Geschlechter und festgelegten Strukturen unserer Gesellschaft hinausgeht. Das war damals genau wie heute der Fall. Vielleicht sollten wir ab und zu in uns gehen und versuchen, unsere eigene innere Hexe zu kanalisieren. So k\u00f6nnen wir Kraft sammeln, um die Ungerechtigkeit und das Leid, das anderen Hexen vor uns widerfahren ist, laut und voller Demut f\u00fcr ihr Opfer in die Welt hinauszutragen. Auf dass Du und ich eines Tages als stolze, moderne Hexen aus der Asche der Scheiterhaufen steigen m\u00f6gen. <\/p>\n\n\n\n English version (automated translation:)<\/p>\n\n\n\n By Ellie Haase (28.Mai.2025)<\/em><\/p>\n\n\n\n „You Witch!“<\/strong><\/p>\n\n\n\n It\u2019s Not Unlikely I Would Have Felt Personally Attacked by That Remark Before Starting My Research for This Article. The fact that I now perceive it more as a compliment is all the more surprising.<\/p>\n\n\n\n Illustration: Margo Sibel Koneberg<\/sup><\/p>\n\n\n\n When we picture a witch, chances are high that we first think of the pointy-nosed figure with a cat and a black hat\u2014the one from the fairy tale books of our childhood. In most cases, she is a broomstick-riding, elderly, often ugly woman who serves as the antagonist to the story\u2019s positively framed main character. The first neutral portrayal of a witch didn\u2019t come until 1939, in the film adaptation of The Wizard of Oz<\/em>. Yet, the image of the evil witch continues to persist today\u2014in various Disney stories and other historical adaptations\u2014regardless of genre.<\/p>\n\n\n\n What is often forgotten is that the myth of the \u201cwitch\u201d has real historical roots that reach back to the late Middle Ages. At that time, witches\u2014mostly women\u2014were part of a systematic persecution of those who defied the will of the Church or, in some way, challenged societal norms about what it meant to be a \u201cproper\u201d woman. This was often the case if they were, for example, unmarried, childless, not particularly attractive\u2014or if someone accused them of having a connection to Satan. These accusations were often tied to ancient folklore that explained unexplainable natural phenomena through \u201cdark forces.\u201d In that belief system, \u201cmagic\u201d was a tool to commune with those forces. Once accused, there was often no defense, as belief in witchcraft was deeply ingrained in society\u2014with devastating consequences for many women.<\/p>\n\n\n\n During the 16th and 17th centuries, it\u2019s estimated that around 60,000 \u201cwitches\u201d were executed\u2014mostly burned at the stake and under unimaginable suffering. The last recorded execution of a witch in Europe took place in 1793\u2014just a little more than 200 years ago. As Julia Korbik aptly notes in her book Schwestern \u2013 Die Macht des weiblichen Kollektivs<\/em> (Sisters \u2013 The Power of the Female Collective<\/em>): \u201cThe witch hunts [\u2026] were a war against all those who possessed a female body.\u201d<\/p>\n\n\n\n The legal foundation for this systematic persecution came from Pope John XXII, who in 1326 decreed that, in addition to heresy, witchcraft was now to be punished in court. Just a century later, the witch hunts began with a papal bull\u2014an official document\u2014known as the \u201cWitch Bull.\u201d This document cited a passage from the Old Testament: \u201cThou shalt not suffer a witch to live.\u201d<\/p>\n\n\n\n Although these horrific crimes have been addressed in recent years\u2014by both the Catholic and Protestant churches\u2014the negatively charged image of the witch remains firmly etched in our collective consciousness. It\u2019s heartening to see that today, there are far more positive portrayals of modern witches than there were just 50 years ago. Characters like Hermione Granger or Bibi Blocksberg are now an inseparable part of our pop culture and have inspired countless girls (and boys) to be themselves. More and more women are reclaiming the term witch<\/em> for themselves, taking it upon themselves to break it free from the prejudices of its past.<\/p>\n\n\n\n In her book Witches \u2013 The Indomitable Power of Women<\/em>, Mona Chollet insightfully writes about the feminist potential of the witch figure: To be a witch means to radiate an uncompromising, feminine energy that transcends gender boundaries and the fixed structures of our society. That was true then, and it remains true today. Maybe we should all take a moment from time to time to look inward\u2014and try to channel our own inner witch. In doing so, we can gather strength to speak out, loudly and humbly, for the injustice and suffering endured by the witches who came before us. May you and I one day rise\u2014as proud, modern witches\u2014from the ashes of the stakes.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/ach-dasta.de\/zeitung\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Hexen_webseite-1024x709.jpg\")
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\n\n\n\nThe witch in me (and you)<\/h2>\n\n\n\n
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\u201cThe witch embodies the woman who is free from all domination, from all constraints; she is an ideal to strive for, she shows the way.\u201d
She goes even further, interpreting the witch hunts of the early modern period\u2014and the accompanying dispossession and exploitation of the female body\u2014as a catalyst for the shift from feudalism to capitalism:
\u201cThe witch hunts also served the establishment of a new patriarchal order, under which women\u2019s bodies, their labor, and their reproductive capacities were placed under state control and turned into economic resources.\u201d<\/p>\n\n\n\n
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![\"\"](\"https:\/\/ach-dasta.de\/zeitung\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/DSCF6196-819x1024.jpg\")
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